蕴魔也就是五蕴魔。“蕴”又译为阴或聚，有积增聚合的意思。“蕴”有五种，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴，就是我们的身心，是人类存在的基本要素。
从身心五蕴突然而起的种种剧烈现象，如：急遽的冷、热、寒、温，乃至于起种种生理上的苦恼，如饥、渴、痛、痒，甚至失眠或睡不安稳等等。这些在五蕴身心上猝然而起的种种现象，能令人错愕、惊惶、恐惧、散乱乃至废修道业，破坏修行，所以称为五蕴魔。
②烦恼魔
能令你于自心中起贪、瞋、痴、慢、疑、邪见、不信等等烦恼，导致你无法修行，此种魔事称为烦恼魔。烦恼魔有内外之分。
内烦恼魔
指自心由于业力的关系，而自起烦恼，令自心动荡不安，因而废修道业，乃至放弃修行。
外烦恼魔
指的即是天魔，令人于修行中起种种烦恼而中断修行。
③业魔
此魔为能令行人妄造种种恶业。
④心魔
指魔已入于行者之心，令其起极为骄慢之心，认为自己道行很高，超出一切人，有些人自言比佛还高。一些愚痴人容易受蛊惑，实在非常可怜。
⑤死魔
此魔因能断修行人之命，故可令我们一切所修到此为止，来世就只有再从头来过。其道理就如同在高速公路上开车，若中途停下来，而想再继续上路时，则必须重新发动一次。倘若停留得太久了，则还得再行暖车才行。所以能多活一天多修行一天，是非常好的事。
⑥天魔
天魔指六欲天上的波旬。六欲天属欲界天，在欲界的上层是色界，摩酰首罗天是色界的最高天，其天王也会化作魔王。魔王有两个，一个欲界天的，一个色界天的。摩酰首罗天如警备总部，欲界天则如警察总局，一重一重的关卡——修得越高就有更高层次的魔来考验你，留难你。
⑦善根魔
这是指由于执着自己修行所成就的一些善根，因而自以为很了不得。譬如自己对三宝的信心，乃至诵经、念经、修法、打坐等都很精进，而且也得到一些定力及慧解，觉得自己五善根已经很强，因而起了慢心，如是即将受善根魔之所趁，而退失善根。
⑧三昧魔
三昧魔指魔以种种方便，令修行人贪着自身所得的禅定，得少为足，不愿意再往上求进，而障碍了无上菩提。具体而言，是指当行者在修禅定时，其心得定，从而起贪堕之性，贪爱现状不愿更修向上之妙行，当然更遑论求菩提、度众生了。由此贪执，其结果就等于退失菩提心。
如果只是贪着一时的禅定乐受，不再求增上，亦不愿利益众生，便为魔所趁，而遭受三昧魔之魔事。此时若能实时觉知，放弃贪着，而且自提醒追求无上菩提的本愿，魔事即除。
⑨善知识魔
修行人悭吝于法，不肯教人，即是善知识魔之所为。吝法的果报是障菩提，令人不愿意为众生之善知识，故称善知识魔。当众生之善知识是相当辛苦、麻烦的，不但要花很多时间、精力来教导众生，同时另一方面也占用了自己很多的修行时间。
魔本身会化作种种的伪善知识，或利用恶心人或业重之人，使他成为伪善知识，来误导修行人。例如他可以化成佛、菩萨或大修行人让你误以为真的是佛菩萨再来或佛菩萨化身或现身，而对他言听计从，因而诱惑你走向歧路、险道、绝道，故称为善知识魔。
⑩菩提法智魔
即是会令行者退堕菩提心之魔事。对于欲求无上菩提的行者，此魔常会令他退而满足于其它权教菩萨道；若是权教菩萨道行者，魔便令他退堕为追求二乘道；若是二乘行者，便令他退堕而行于外道、或凡夫境界。这些都是菩提心魔之所为，行者若能及时觉知、并忏悔业障，魔事即除。
狭义的魔
最狭义的魔特指天魔而言
最狭义的魔特指天魔而言，其中也包括一些鬼神之属。所谓小魔、魔民、魔子、魔孙、魔使、魔党。鬼神若为魔所使，则亦成为魔之伴党。
天魔有魔子、魔民，为魔王所使，以成就其魔事。鬼神也有大鬼、小鬼、大神、小神。但此处的鬼神皆是指恶鬼神而言，因为恶鬼神才会破坏人修行，善鬼神则不然，反而护人修行。返回搜狐，查看更多